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66、复汪梦松居士书 （第一部分）
【原文】
昨接办书。备悉在意○1 。虽未觌（di敌）面○2 ，却叨○3 至友。光一介庸僧，毫无淑状。不外所说齐按己天职，不敢以及其假话，自瞒瞒东说念主。蔚如居士，以其与己之观点合，遂屡为付梓流布。致其残馊酸臭之气，遍刺东说念主耳目。不虞大驾不以酸臭见弃，而复过为崇尚。不禁令东说念主惭惶无地。
【口语文】
昨天收到你的信，你所说的一切我都显然了。咱们天然未能碰面，却承你的情把我当成至友东说念主。我是一个极平凡的落发东说念主，少许也莫得让东说念主值得敬仰的方位。不外我所说的一切兴味兴味，都是凭证我方能作念赢得的来讲的，不敢用那些找不到边缘的假话，不但欺瞒我方而况还欺瞒别东说念主。徐蔚如居士之是以崇尚《文钞》，因为《文钞》中所讲的与他我方的不雅点吻合，于是就多次的付梓流畅，导致这些残羹馊饭的酸臭之气，到处影响着别东说念主的耳目。莫得念念到你也不因为酸臭而嫌弃，反而太多的加以崇尚，这不由得让我羞涩惊恐而无地自容。
然由此一函，备知大驾之德与过。不以光为无知，且请言其大略。厌儒者假圣贤经传○4 以盗名窃誉，佛者假普度群生以诈骗财帛。有此志操，自立束缚，必能正心衷心，以为真儒。断惑证真，以为真佛。厌之之心愈切，则修之之心愈力。修之之心愈力，则证之之益愈大矣。其德诚可承上启下。若惟知厌而不愿从事，迪士尼彩乐园邀请码852852则成倦世疾俗狷（juàn捲）介○5 者之志操耳。所谓不善用厌，则即德成过矣。大驾一向似偏于用厌。今于厌中打一溜身，遂全过以为德。而其于儒佛之心法，将必因是而亲得矣。敢为大驾预贺。
有关词我也从你的这一封信中，全都能了解到你所持不雅点的正确与否。你既然不以为我是无知的东说念主，而况还但愿我对你的不雅点作大概的评价。那要是我莫得贯通错的话，你腻烦那些所谓读圣贤书的东说念主，行使圣贤经典进行盗名窃誉，而况也腻烦那些所谓学佛的东说念主，行使普度群生的名誉来诈欺财帛。你有这么的志向轻柔节，我方应当远程进取而永不松劲，那就必定能使心术正而意念诚，成为确凿鼓圣贤书的东说念主，也必定能断除烦嚣而亲宽恕来面貌，成为确凿的佛弟子。那么你这种腻烦的念念法越横暴，而修学佛法的愿望越有劲量。修学佛法的愿望越有劲量，天然在佛法上的受用也就越领路。这么的信念实在不错继承前东说念主的灵敏和奇迹，为改日的后学之辈斥地光明的远景。关联词要是只知说念腻烦，而我方又不愿去作念，那么就成为萎靡悲不雅而对社会产不满愤和厌恶，关于立身行事的意图、决心、节气以及往时的品行等方面，所弘扬的不外是一个梗直孤傲而出淤泥而不染的东说念主汉典。要是是这么的话，就叫作念莫得正确把合手对那些不良问题作灵验的摒除，反而把你这嫉恶如仇的正能量酿成了萎靡悲不雅的负能量。你一向似乎偏重于用摒除一切的心态看问题，当今你应该从摒除一切的心态中转过身来，积极从事对儒家与释教的老成修学，如斯将那些客不雅存在的你所摒除的问题，转变成为股东你积极逾越的一种信念。从而关于儒家和释教的根柢义理，必将因为对那种不良问题的摒除心态，而让我方积极修学并得以领路受用。这是我有把合手为你事先祈福的。
（未完待续）
【扫视】
○1 【备悉】全都细察；精细知说念。【在意】介意。指把不快或令东说念主忧虑的事存于心中。
○2 【觌面】迎面；迎面；碰面。
○3 【叨】犹忝。示意承受之意。常用作谦词。
○4 【经传】儒家文籍经与传的统称。传是阐释经文的文章。
○5 【狷介】孤耿直身。
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