迪士尼彩乐园代理登陆 知乎高赞：为何古代许多东谈主把四书五经都背熟了，却连秀才也考不上?

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古代的科举轨制是中国历史上的一种采纳东谈主才的轨制，磨真金不怕火的主要依据是儒家经典的四书五经。表面上来说只消把四书五经背熟了就不错，为什么许多东谈主却连秀才都考不上呢？沿路来望望答主们的回话吧。

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表面上古代只消把四书五经背熟了就能考上状元，为什么大都东谈主却连个秀才都考不中呢？

| 答主：也说

相配于：你背了一句诗「白毛浮绿水，红掌拨清波。」

你合计的考题：「白毛浮__水，红掌拨__波。」

乡试掀开试卷：

唐朝诗东谈主骆宾王曾有一篇《咏鹅》，提到了「白毛浮绿水，红掌拨清波。」

请以「绿水之上，才能养育白色天鹅」为题，写一篇 3000 字著述，叙述地点文化和培养东谈主才的关系，笔迹奥妙，论点默契。

会试掀开试卷：

《咏鹅》是一首咏物诗，描画了动物与环境在动与静之间，彼此呼应的协调天然情景。

请以：「白鹅浮水也需其下有红掌；绿水无泉扰动才能漾清波」为题，写一篇 5000 字著述，叙述区域经济和计策科罚之间的生态关系，笔迹奥妙，论点新颖。

殿试掀开试卷：

骆宾王确立微贱，少有才名。永徽年间，任侍御史，因事入狱，遇赦而出。调露二年，任临海县丞。光宅元年，奉陪徐敬业起兵讨伐武则天，撰写《讨武曌檄》。败一火后，结局不解。

请以「东谈主东谈主都爱白羽，但决定游速的是红掌；绿水天然颜面，但能饮用的是清波」为题，写一篇 1 万字著述，描画国度用东谈主、选材的圭臬，以及在朝宦官员应有的自主性和盲从性之间的关系。

| 答主：丧心病狂刘老湿

骨子上科举轻率是这么的：先丢给你一套四书五经，你拿去背了。

然后丢给你一套四书五经的释义，你又拿去背了。

临了磨真金不怕火的技能，条款你按照一定的设施（八股文），在划定字数内受命官方释义，对考官给出的四书五经中的字句进行诠释。

那么题主幻想的「背熟了」在这个阶段是有可能的，因为科举考四书五经是以四书为主，四书的官方指南是朱熹的《四书章句集注》，四书章句集注一共五万五千余字，你说你全背下来，那透彻是有戏的。

那么当今假定你是一个冷凌弃的背题机器，依然把四书五经加上官方释义倒背如流，在金手指的作用下雄赳赳雄纠纠地走进了科场——我们拿嘉靖二十八年陕西乡试例如。此次磨真金不怕火有三场，第一场，考四书五经，题目如下：

你运笔如飞，咔咔咔把背的内容都写上去了，考官看了你的卷子，告诉你滚，下次别来了。

为什么？

因为你没按照条款答卷。

八股文嘛，条款的是枢纽固定，字数还有为止，Be Like：

你心中暗想：我背的四书五经不需要排偶，朱熹写四书章句集注不需要分八股，但是我磨真金不怕火的技能，顺利抄上去就不行了？

你懵了，你回家了，乡试完好意思了，你的得益是：零分。

然后你致力于图强：不等于八股文吗？我学！你借来了乡试第又名的卷子，然后你看到了他的著述：

看想法了吗？

你合计靠的是古文背诵，骨子上考的是阅读相识+文言文写稿。

何况刚才你能去进入乡试，那是我开了金手指。

当今你滚回归了，得从童生试运行，重新考。

什么叫童生试呢？

寰球都知谈，最低一等的功名是秀才，但是秀才需要过「童生试」才行，童生试有县试、府试、院试三级，县试和府试每年一次，过了之后你不错去进入院试，院试清代一般每三年两次，通过了之后，你才算是秀才。

于是你开动脑筋了。

如若从 18 岁运行考的话，那么考到死，老是能考上个几十回的。而四书五经内容其实有限，那么我下下苦功夫，把统统章句完全写一遍，背下来！然后去应考！

行不行？

早些年真行。

过几年就不行了。

因为你能猜想，考官也能猜想，寰球出题的技能细则尽量幸免类似，但是四书五经内容有限，统统到临了就出现了这么一种情况：

考官强行把两个不联系的句子截开，凑成一个题目——学而壮之，你给我诠释诠释吧！

这是清代四川的一谈府试题，出自《孟子·梁惠王下》：「夫东谈主幼而学之，壮而欲行之。」何况这仅仅最基本的罗列组合，如若考官可爱，他以至不错把两本书中的内容给你捏到沿路，动作试题。

背？

背死你。

知谈为啥死记硬背，有东谈主一辈子也考不上秀才了吧？

OK，假定我们再给你开个金手指，让你通宵之间成为了冷凌弃的八股文机器，粗略完成了童生试，再度杀入了乡试！然后成功的完成了第一场的磨真金不怕火！

你拿着第二场的卷子，再度堕入了深念念（为了便捷起见，我们还拿嘉靖二十八年陕西乡试例如）：

论很简单，等于写一篇论说文，有八股文的基础底细，你还免强不错应酬。

但是拟诏这事就封闭了，这是让你复原历史场景，来拟公文——否则以后作念了官，帮天子老儿写诏书，你总不可也写成八股表情的吧？而判词就更简单了，它条款你左证现行法律对案件作出裁决。

你心想：不是说背四书五经吗？

这怎么是历史+公事文写稿+司法磨真金不怕火啊！

我们依然来望望高分试卷，底下这是一位考生所拟的《宋宴贡士於迎春苑谢表》。

你暗示我方撑不住了，不时开金手指吧，把第二场顺利过了行不行？

OK，但是吧……

乡试有三场。

第三场是策论。

说白了，等于键政。

你精神一下子慷慨了：你久在知乎，擅长键政！这个对你来说完全莫得压力，然后你一看题目——

来吧，说说吧。

别忘了，这是嘉靖二十八年的试题，嘉靖天子等于这位：

此时他正修谈修的欢跃，严嵩当国，你键政吧，尽情地键政！

记着，这仅仅乡试，乡试之后还有会试，也等于说一群闪耀四书五经、擅长文言文写稿与公事文写稿、闪耀历史并通过了司法磨真金不怕火的骁雄们积贮到沿路，在一个问题底下作答，然后看谁的赞数最多……

临了选出了二十个大 V，送去殿试！

这才是着实考验你的时刻。

因为明代殿试，只消一谈题，等于纯键政。但是出题的东谈主如若不可爱你的回话，你写的再好，也作念不了状元！

你的长相他不可爱，不行！

你的字体他不可爱，不行！

你交卷太快了，不行！

你交卷太慢了，也不行！

是以懂了么？

能考上状元，你起码需要：

熟读四书五经以及探求释义。

对中国古代史有较为潜入的了解。

对本朝律法有较为邃密的了解。

具备出色的文言文写稿与公事文写稿能力。

能够熟习地进行键政。

在长相、书道等方面莫得显然短板，同期能够撞大运在殿试中说到天子心里去。

这几乎等于能力+命运的团聚体……

| 答主：进军的仓鼠

你把八股文想的太简单了，也把古东谈主想的太蠢了。

这是青州博物馆当之无愧的镇馆之宝——明朝万历二十六年状元赵秉忠的殿试卷。

试卷长 3.3 米，纵 47.5 厘米，距今依然 420 多年的历史，正文为十五折册页。

全文用馆阁体小楷，统共 2460 个字，无一笔误。

卷首顶天有朱书「第一甲第又名」六个大字，为明万历天子亲笔御批。

卷尾则印有大学士及礼部尚书、兵部尚书等九位阅卷官和一位印卷官的官职和姓名。

赵秉忠参考时，年仅 25 岁。

殿试题目：问君主之政与君主之心

附赠原文

臣对：臣闻君主之临驭宇内也，必有司理之实政，此后不错拘谨东谈主群，错综万机，有以致雍熙之治；必有倡率之实心，此后不错淬励百工，振刷庶务，有以臻郅隆之理。立纪纲，饬标准，悬诸象魏之表，着乎令甲之中，首于岩廊朝宁，散于诸司百府，暨及于郡国海隅，经之纬之，鸿巨纤悉，莫不备具，充周严实，毫无渗漏者是也。何谓实心？振怠惰，励正式，发乎渊微之内，起于宥密之间，始于宫闱穆清，风于辇毂河山，正式 于边域遐陬，沦之洽之，精神意虑，无不畅通，肌肤身材，毫无壅阏者是也。实政陈，则臣下有所禀受，黎氓有所法程，耳目以一，视听不乱，无懒散飘离之忧，而治具彰；实心立，则职司有所默契，苍赤有所潜孚，意气以承，轨度不逾，无丛脞惰窳之患，而治本固。有此治具，则不徒驭六合以势，何况示六合以守，相维相制，而雍熙以渐而臻。有 此治本，则不徒操六合以文，何况喻六合以神，相率相勖，而郅隆不劳而至。自古君主，所为不下堂阶而化行于风驰，不出庙廊而令应于桴答，用此谈耳。厥后，崇清净者深居而九官效职，固以实心行实政也。后世语正式者，首推汉宣，彼其吏称民安，可为效矣！而专意于视察，则视察之所不足者，必遗漏焉，故伪增受赏所从来也；语玄默者，首推中语，彼其简节疏目，可谓阔矣！而注精于修为，则修为之所默化者，必飘溢焉，故四海祥瑞所由然也。盖治具虽设而实心不流，则我欲责之臣，臣已窥我之怠而仿效之；我欲求之民，民已窥我之疏而私议之。即纪纲标准灿然明备，迪士尼彩乐园三官网而上以文，下以名，高下相蒙，得聪察之利，亦得聪察之害。实心常流而治具少疏，则意动而速于令，臣且孚我之志而靖共焉；神驰而慑于威，民 且囿吾之天而纳降焉。凡注厝、研究悬焉不设，而上以神，下以实，高下交儆，无综核之名，而有廉察之利。彼汉宣不如中语者，正谓此耳。洪惟我太祖高天子，贤明原于天授，刚烈本于性生。草昧之初，即创制设谋，定万世之至计；底定之后，益立纲陈纪，贻百代之宏章。考盘之高蹈，颍川之科罚，必旌奖之，以风有位；浚民之鹰鹤，虐众之枭虎，必肆虐之，以惕庶僚。用能复君主所自强之，称联之理政务尚 综核者，欺蒙虚冒，总事空文。东谈主日以伪，治日以敝，亦何故继君主之上理，后隆古之休风，而称统理民物、仰承天地之责哉？恭惟天子陛下，毓灵巧贤明之资，备文武圣神之德，抓于穆之玄符，承国度之鸿业，八柄以驭臣民而百寮整肃，三重以定谟猷而九围式命，盖已操太阿于掌上，饱读大冶于域中，固不错六五帝、四三王、陋汉以下矣！乃犹进臣等于廷，图循名责实之术，欲以绍唐虞雍熙之化， 甚盛心也！臣草茅贱士，何敢空话？然亦眼见世变矣。顾身托江湖，有闻焉而不可言，言焉而不得尽者。今幸处目下之地，得以对扬而无忌，敢不披沥以献！臣闻：东谈主君一天也，天有覆育之恩，而不可自理六合，故所寄其责者，付之东谈主君。君有统理之权，而实有所承受。故所经其事者，法之吴天。用是所居之位，则曰天位；所司之职，则曰分内；所治之民，则曰天民；所都之邑，则曰天邑。故兴理致治，要必求端于天。今夫天 ，逍遥玄远，穆然不可测也；苍茫轻清，聩然莫可窥也。而四时五行，各效其官；山岭河海，共宣其职。东谈主东谈主沾广博普济之泽，在在蒙含弘深广之休。无欠缺以亏其化；无龙套以塞其功者，盖不贰之真默，酝酿于大虚，不已之精潜，流衍于浑沌，故实有是化工耳。然而东谈主君法天之治，宁可专于正常，托以深密静摄哉！是必有六府三事之职司为实政者；东谈主君宪天之心，宁可专于外务，强以司法主办哉？是必有不贰不已之真精为实心者。粤稽唐虞之世，君也垂裳而治，贻协和风动之休；民也画象而理，成《击壤》从欲之俗。君臣相浃，两无猜嫌，明良服气，两无顾忌，长时称正常之治尚矣！而询事考言，敷奏明试，三载九载，屡省乃成，法制又详实无遗焉。盖其浚哲温恭，日以精神流注于堂皇；钦明兢业 ，日以志虑摄持于方寸。故无用综核，而庶府昌明，无事拘谨。底成古今所未有之功，乾坤开而再辟，日月涤而重朗。盖以实心行实政，因此实政致弘勋。其载在《祖训》有曰，诸臣民所言有理者，即付所司奉行，各衙门勿得沮滞，而敬勤屡致敬焉。列圣相承，守其成法，接其意绪，固有加无坠者。至世宗肃天子，返委靡者，振之以英断；察放弃者，作之以正式。制礼作乐，议法考文。德之所被，与河海而同深；威之所及， 与雷霆共迅，一时吏治昌明，庶绩咸理，赫然中兴，诚有以远绍先烈，垂范后世也。今我皇上，任东谈主图治，日以实政，望臣工矣！而诞谩成习，诚有如睿虑所及者。故张官置吏，各有司存。而越职以逞者，贻代庖之讥。有所越于职除外，必不精于职之内矣！则按职而责之事，随事而稽之功，使春官不得参冬署，兵司不得分刑曹，此当天所当亟图者也。耻言过行，古昔有训，而竞靡以炫者，招利口之羞。有所逞于外之靡，必不深于中之抱矣，则因言而核之实，考实而责之效，使捷巧不得与浑厚都声，悃幅不至与张惶共誉，又今 日所当速返者也。巡行者寄朝廷之耳目，以激浊扬清也。而吏风气偷，既使臣分遣，无以尽易其习。为今之计，惟是广咨诹、严殿最，必如张咏之在益州、黄霸之在颍川。斯上荐剡焉，而吏可劝矣。熏陶者，都士民之心术，以维风振俗也。而士风气诡，即申令宣化，无以尽变其风。为今之计 ，惟是广厉学官，独重经术，必如阳城之在国粹、胡瑗之在乡学，斯畀重寄焉，而士可风矣。四海之穷民，饿莩遍野，非不颁赈恤也，而颠连无告者，则德意未宣；而侵牟者有以壅之，幽隐未达；而渔猎者有以阻之，上费其十，下未得其一。何不重私侵之罚，清出支之籍乎？四夷之内耗，西支东吾，非不诘戎兵也。而讨伐未张者，则守圭纨绔之胄子，无折冲御侮之略；募集挽强之粗才，暗驰张奇正之机。兵费其养，国不得其用，何不严彩选之条，广任用之途乎？民氓之积冤，有以干天地之和，而抑郁不伸，何故召祥?则刑罚不可不重也。故起死东谈主、肉白骨、谳问详明者，待以不次之赏；而刻如秋荼者，置不原焉，而冤无所积矣。天地之生财，本以供国度之用，而虚冒不经，何故恒足？则妄费不可不禁也。故藏竹头、惜木屑、相差有节者，旌以裕国之忠；而犹然冒费者，罪无赦焉，而财无所乏矣。盖无稽者黜则百工惕，有功者赏则庶职劝，劝惩既明则政事咸理，又何唐虞之不可并轨哉！而实心为之本矣！实心以任东谈主，而东谈主不敢敷衍以应我；实心以图政，而政不至惰窳而弗举。否则，精神不贯，法制虽详，有害也。而臣更有献焉：盖难成而易毁者，此实政也；难操而易舍者，此实心也。是必慎于几微，戒于宥密。无用明堂听政也，而定其志虑，俨如天主之对；无用宣室致斋也，而约其心神，凛如师保之临。使本原澄彻，如明镜止水，照之而无不见；使方寸轩豁，如空谷虚室，约之而 无遏止。一念萌，知其出于天理，而充之以期于行；一意动，知其出于东谈主欲，而绝之必期于尽。爱憎也，则察所爱而欲近之与所憎而欲远之者，何东谈主？喜惧也，则察所喜而欲为与所惧而不欲为者，何事？勿曰屋漏东谈主不得知，而六合之视听注焉；勿曰非违东谈主不得禁，而神明之降监存焉。一法之置立，曰吾为天守制，而不私议兴革；一钱之出纳，曰吾为天守财，而不私为盈缩。一官之设，曰吾为天命有德；一奸之锄，曰吾为天讨有罪。盖实心先立，实政继举，雍熙之化不难致矣，何言汉宣哉！臣不识忌讳，干冒宸严，不堪恐惧陨越之至。臣谨对。

题图起首：《庆余年 2》