迪士尼彩乐园旧版 话剧《兰陵王》：从“预见”抵达“意境”

作家：闵靖阳（南通大学中国红色好意思术参议中心主任、教育） 迪士尼彩乐园旧版

近期，由国度话剧院出品，罗怀臻编剧、王晓鹰导演的话剧《兰陵王》在京献艺。作品以北皆名将兰陵王的听说故事为本来，以面具为中情预见，报告了一个对于“灵魂与面具”的深远寓言，通过对中国式舞台预见的当代抒发，张开了对东说念主如何生活、如何已毕自我的哲念念。

历史上，高长恭是东魏显耀高澄的男儿，北皆首任君王高洋的侄子。他因貌好意思，被后世称为“四大好意思男”之一；他同期亦然猛士，作战常捎带面具，在邙山之战中大破北周部队。后因功高盖主，被堂弟皆后主高纬毒死。话剧《兰陵王》虽以高长恭的东说念主生资格为布景，却并不局限于对历史的再现，是罗怀臻的戏剧当代性不雅念与王晓鹰探索中国式舞台预见当代抒发的艺术实施。

《兰陵王》以面具为中情预见，体现出热烈的戏剧冲突。该剧共分四幕：第一幕，兰陵王捎带女东说念主面具，化身“可东说念主儿”，拚命讨皆主欢欣，以苟活；第二幕，皆后令兰陵王戴上了使他成为好汉也化身恶魔的大面具；第三幕，兰陵王捎带大面具赢得干戈，完成复仇；第四幕，皆后殉难我方，打碎大面具，使兰陵王告别迷路，追思喜悦自我。四幕收受了摧毁、复仇和救赎的三段式结构——第一幕是摧毁，第二、三幕是复仇，第四幕是救赎。手脚话剧中情预见的面具鼓吹了情节的发展，剧中矛盾皆由面具激励，并指向面具。剧作也在围绕面具产生的对立与交汇的东说念主物相干中，配置起全局结构、塑造了丰润的东说念主物形象。

在《兰陵王》的表意体系中，上层的情节结构和东说念主物形象背后是对“面具”预见的塑造。剧中迪士尼彩乐园旧版，编导王晓鹰借助具有丰厚意涵的艺术元素，迪士尼彩乐园菲律宾网衔尾不雅众通过作品塑造的“预见”变成“意境”。

中国古代最早对“意境”的抒发是在王昌龄的《诗格》中，他将诗分为“物境”“情境”“意境”，意境即“张之于意而念念之于心”。当代意境不雅念的奠基东说念主之一宗白华亦云：“艺术意境不是一个单层的平面的当然的再现，而是一个意境层深的创构。”“预见”与“意境”的区别在于，“象”是实体性的存在，“境”是时空相干体，“境生于象外”，“境”中包含“象”，也包含“象”外的虚空。话剧通过视听形象呈现，不可径直诉诸不雅念，因此只可塑造“预见”，而“意境”的已毕则由不雅众完成。

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该剧借用历史上兰陵王“貌柔心壮”的形象和戴着面具果敢作战的活动，在展现他的悲催庆幸的同期，鉴戒文艺经典作品，为巨作提供了丰富的意蕴空间。如话剧的三段结构中，摧毁和复仇的段落令东说念主料想莎士比亚的悲催《哈姆雷特》；因爱殉难良友毕救赎的花式令东说念主料想安徒生的童话《海的女儿》；皆王、皆后、兰陵王对吞并事件的不同叙述则令东说念主料想电影《罗生门》。经典文艺作品的力量鼓吹着不雅众的念念考，话剧塑造的“预见”在不雅众各自的念念考与清醒中生发出不同的指向，“意境”的已毕便具有了可能性。

罗怀臻善用戏剧的样式抒发当代东说念主对存在和艺术问题的念念考。这体当今话剧《兰陵王》的“覆车继轨”上：不雅众面临皆后与兰陵王的误解时，得到的是用爱化解诬陷的启示；面临戴着不同面具的兰陵王，看到兰陵王分辩、不幸时，则在心中产生了若何才是真正的我方的拷问。当吸收者从作品中得到了与创作家重迭投合的哲感性的念念考，创作家从吸收者的响应中得到了对东说念主生活在的新的表露，二者便完成了“意”的不异。当不雅众从《兰陵王》中得到远远超出灵魂与面具相干的感受与清醒，把这些体悟浸润到生活并渐渐调动东说念主生格调、擢升东说念主买卖境时，作品的“意境”就已毕了。

《兰陵王》兼具历史自由感与当代审好意思精神，所蕴含的对于东说念主性、喜悦和庆幸的念念考与计划，冲破时空抑制，让不雅众感受到中国文化的深厚底蕴和哲理念念考，并反念念如安在复杂的生活中保握自我与喜悦，创作家的“预见”奏效滚动为不雅众的“意境”。

《光明日报》（2025年01月15日 16版）迪士尼彩乐园旧版