彩娱乐（中国）官方网站 好意思国底层白东说念主为何难以解脱缺乏？

这是一册由别称黑东说念主所撰写的对于好意思国白东说念主缺乏的册本。我之是以要写《白东说念主缺乏》这本书，是因为在我看来，历久盘踞在好意思国东说念主脑海中的那只好黑东说念主母亲才会领取福利的种族办法形象，不单是是对黑东说念主的虚构，而且是确立在一个障翳了事实的迷想之上。这一事实即是好意思国罕有千万白东说念主相似深陷于缺乏之中。除非咱们直面好意思国白东说念主的缺乏执行，不然咱们将永远无法确凿意会这个东说念主类历史上最宽裕的国度抓久存在的不对等，以及这种不对比及底有何确凿迥殊之处。

我写这本书的盘算，即是但愿好意思国巧合正视其真实的缺乏东说念主口组成，并相识到这些穷东说念主中的大多量齐是白东说念主。

好意思国存在的一系列树大根深的迷想，让咱们很少巧合直面这一基本领实。东说念主类无法关照到目之所及的一切，因此发展出了聚焦的设施。迷想即是那些告诉咱们该热心什么的共同叙事。当自然的风险暗藏于古代墟落的旯旮，东说念主们会证实丛林怪物的故事，以使统统东说念主能将重见解集会于潜在的恫吓之上。当帆海民族的远航船只无法归航时，他们便创造出传闻，声称深海中潜伏着巧合吞并全部船员和货色的怪物。东说念主类应用迷想来求得生涯，并促使后东说念主热心那些可能会被忽略的恫吓。迷想既考试了咱们的专注力，同期也让咱们变得盲目。为了正视那些被咱们刻意忽略的执行，咱们必须烧毁那些曾经主管过咱们历史过往的无边迷想。

詹姆斯·鲍德温曾说：“直面执行并不见得巧合窜改执行，但淌若不直面执行，则窜改根柢无从谈起。”我但愿好意思国正视白东说念主缺乏的近况，因为我知说念窜改是有可能发生的。尽管困难重重，但我对此礼服不疑，因为我对我方有着了了的透露。

当地时分2024年6月29日，好意思国华盛顿特区，在“穷东说念主畅通”游行中，别称请愿者展示了这个口号，这次游行旨在为不同布景的好意思国缺乏东说念主口争取经济和东说念主权

1963年8月28日，华盛顿发生了大游行，我降生在这次游行的两天之后。我的母亲老是说她在游行时便启动出现产前阵痛，但我兴许是想多不雅察几天事件的阐扬，是以两天之后才呱呱堕地。游行那天，包括黑东说念主和白东说念主在内的25万东说念主涌入了国度广场，一场条件变革的各人畅通就此蔚然兴起。正如马丁·路德·金在那天的演讲中所说，好意思国再次把对对等的欢喜变成了一张口惠而实不至：黑东说念主儿童为了抗议他们的二等公民身份走上街头，却被消防水龙冲翻在地，并遭到警犬的迫切。年青的约翰·刘易斯在演讲中明确默示，这场畅通不仅要争取公民权益，还条件为那些“领取浅陋工资或根柢莫得工资”的东说念主争取经济正义。

两天后，在印第安纳州印第安纳波利斯的一家病院里，我父亲反对在我的降生讲明上写上“黑东说念主”这个似乎旨在将我比物连类的词汇。他绝非以我方是黑东说念主为耻。我的父亲和母亲齐积极参与民权畅通，他们向来以身为黑东说念主而感到自重，以及黑东说念主为好意思国和宇宙所作念的孝敬而深感自尊。

我父亲坚抓要我永远不要否定我方的任何一部分。是的，我是黑东说念主。但这并不是我的全部。咱们眷属的血缘源自塔斯卡洛拉印第安东说念主、解脱黑东说念主以及眼睛蓝得像大泰西的欧洲裔祖宗。想当年，来自欧洲的假寓者和咱们被奴役的非洲先祖跳跃大泰西来到了好意思洲，并慢慢与当地东说念主交融。是以我父亲毫不会让政府说我只是一个“黑东说念主”。他知说念，那些相互交汇的好意思洲血脉早已在我的基因中构建了三重纽带。咱们不是一个二元分化的国度，不可粗浅地非“白”即“黑”。

好意思国一位白东说念主母亲陪孩子玩

但我确信，从国度的角度看来，咱们的确曾经迷失了自我。巴拉克·奥巴马当选后的茶党兴起，以及保守的唐纳德·特朗普和“让好意思国再次伟大”畅通在共和党内的崛起，以至政事驳倒家们齐纷纷断言，咱们的国度曾经比以往任何时候齐愈加分袂。从某种真谛真谛上来说，事实的确如斯。我并非对执行有眼无瞳，只是一些团结于咱们历史永恒，并用以分袂咱们好意思国东说念主的陈腐迷想，如今正在被进一阵势放大，而导致这一后果的不单是是政事竞选步履，还包括24小时轮回播放的有线电视新闻、应对媒体，由企业和亿万大亨资助的步履东说念主士，以及那些决心解除“政事正确”的炫耀校董们。

关联词，尽管为了博得眼球，这些不约而同的争斗被披上了清新的外套，但有近一半的好意思国东说念主，却因为共同的缺乏经历，不分种族、信仰以及地域地合作到了通盘。他们承受着探讨的祸害，但却莫得被赋予共同的名字，因为官方对缺乏的有弱势的界说使得数以千万计好意思国东说念主的利益被漠视。咱们自然看到了一些对于缺乏的报说念，但这些报说念齐严重低估了好意思国东说念主的缺乏经过。有太多的好意思国东说念主正深陷逆境之中，不知说念何如才略够把日子维系下去。

正如我所主张的，咱们必须再行界说缺乏，以便真实响应好意思国东说念主民所濒临的危境。咱们当今用来描摹好意思国缺乏的数字和言语齐是谩辞哗说。事实上，这是一种彻里彻外的浮言。咱们日常生活最可恶特征之一即是咱们计划缺乏的面貌：在咱们眼里，缺乏仿佛只是一种相配景况，而非骨子上它曾经组成咱们经济体系的固有特征之一。

尽管国内坐褥总值和股票市集指数在几十年里抓续增长，在夙昔的半个世纪中，大多量好意思国东说念主的骨子钞票却在稳步下落。2016年，好意思国莫得一个县的全员工东说念主能仅凭最低工资租住到一套粗浅的两居室公寓。这即是缺乏，而咱们早该条件政府承认这一执行，扩大对缺乏的界说。

在本书中，当我计划缺乏时，我指的是统统生活朝不及夕的好意思国东说念主。身陷逆境绝非他们的主动遴选，这是咱们国度抓续的演叨决议所导致的。为了尽可能准确地依据现存数据作念出描摹，我会在本书中常常使用“缺乏和低收入群体”这一本领性术语。后续我会对此作念出更详备地解释。

当务之急是要明确，缺乏在好意思国绝非一种并立景况。事实上，缺乏在好意思国无处不在。黑东说念主和棕色东说念主种无疑深受缺乏之苦，但一个关乎好意思国不对等的基本领实却也常常被有眼无瞳，遭到特意忽略：白东说念主才是好意思国缺乏东说念主口中最大的种族群体。

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白东说念主缺乏并不单是指那些在高速公路出口乞讨零钱的女性或睡在宾夕法尼亚车站的男东说念主。它还包括那位在收银台帮你把食物装袋的母亲，这位母亲发愁的是，淌若她把钱拿去修她那辆独一的代步汽车，她还能用什么来赡养我方的孩子。它还包括那些有责任但每月收入不及以支付房租和偿还学生贷款的大学毕业生。它还包括建筑工地上那些没钱给我方和家东说念主购买医疗保障的日结工，那些生活在领有所谓“责任权益”的州却不得不在买药治病和交房租之间作念出抉择的仓库工东说念主。它包括了统统貌似领有责任和生活，却仍不得不常常睡在车里或在一又友家沦落的数以千万计的好意思国各人。

从对阿片类药物危境的热心到对农村社区“无聊致死”的报说念中，咱们些许能窥见缺乏对好意思国白东说念主的影响。但每当咱们骤然地聚焦于各内城区和阿巴拉契亚毒品使用之间的关连，或是缺乏对亚利桑那州的好意思洲儿童以及西弗吉尼亚州、印第安纳州或纽约上州缺乏白东说念主儿童的影响时，咱们似乎总会不可幸免地被另一套叙事所扰乱。依据这种叙事，穷东说念主是自身处境的最大职守东说念主。即使缺乏者是白东说念主，他们也会被谴责堕入了所谓的“缺乏文化”中，此后者频频被合计是黑东说念主、棕色东说念主种和好意思洲原住民社区堕入缺乏的一项主要原因。依据这种迷想，顽固齐是穷东说念主我方的错。

关联词，当咱们面对如下事及时，那些将黑东说念主的缺乏归结于黑东说念主自身，却把白东说念主称为“无谓废料”的迷想便启动鸡零狗碎：在好意思国，缺乏和低收入的白东说念主数目是缺乏和低收入的黑东说念主数目的两倍以上。政客们有时将顽固的白东说念主称为“劳工阶层”或“渴慕成为中产阶层的东说念主”，但当咱们把他们与统统其他缺乏和低收入的好意思国东说念主放在通盘不雅察时，彩娱乐（中国）官方网站咱们就会发现缺乏是一个正在侵蚀咱们共同生活的毒瘤。是的，种族办法依然存在，并使得有色东说念主种社区有着更高的缺乏率。然而，把黑东说念主的顽固归罪于黑东说念主自身的浮言，也让咱们漠视了白东说念主缺乏家庭所承受的不幸。在一个统统好意思国东说念主的工资齐近乎罢手增长，住房、医疗、训诲和交通资本却在急剧高潮的期间，所谓的“白东说念主”身份和多样发表在网上的泄愤言论并不可让这些缺乏者的日子更好过小数。

据我不雅察，缺乏曾经导致数百万的好意思国白东说念主遭到并立。但除了那些谴责白东说念主需要为我方的逆境感到玷污吞并声忍气的迷想，我信托缺乏也有但愿成为一种合作的力量。它不错让白东说念主相互合作一致，也不错让白东说念主和其他数以百万计的穷困友邻合作在通盘。这些友邻包括办公楼的保洁东说念主员和公立学校的校工，采摘农产物并将其摆上超市货架的责任主说念主员，打包商品并将其送到咱们家中的快递服务东说念主员，以及那些帮双员工家庭护理孩子和老迈父母的保育员和护工。在一个公众过分热心分袂问题的时刻，共同的缺乏经历反而有可能合作起一场确凿的变革畅通，而命令合作并股东变革，恰是本书的主旨所在。

好意思国舆图上那些由“红色”和“蓝色”代表的各县选举后果，会影响政府通过立法来惩办缺乏问题的才略。但这些舆图的形式所呈现的，只是是在某一特定选举中被计入选票的大多量东说念主。那些由服务于大公司利益的反动顶点分子抵制的场所，与其说是“红色”县，不如说是枯竭组织的县。这些县的最大选民群体既不是共和党也不是民主党，而是那些往往不去投票的缺乏者和低收入者。这些东说念主之是以不参与选举的政事本领，并不是因为他们没特意志到问题所在。问题在于莫得东说念主悦目代表他们发声，而为了看护生计，不论是照拂、工场工东说念主、女服务员照旧房屋油漆工，他们在11月的第一个星期二这一天齐得去上班。

不管何如，以“红”“蓝”两色来展示各地选举后果的舆图，讲明许多好意思国东说念主强项收受了对于国度分袂的叙事。这些叙事是彻里彻外的迷想，因为它们不外是一种用于强化证实者价值不雅的故事。咱们需要一个更好的故事来证实咱们是谁以及咱们想成为谁。算作别称黑东说念主民权和说念德魁首，我曾受邀参与由缺乏白东说念主请示的、发生在全好意思各地的战役，这本《白东说念主缺乏》恰是字据我的切身经历写稿而成。但这本书也并非单由我一个东说念主写成。25年前，当我照旧别称年青的牧师和社区步履家时，我结子了乔纳森·-哈德格罗夫，一位来自北卡罗来纳州山区的年青白东说念主须眉。咱们之间的友谊让我得到了一种我称之为“说念德交融”的体验。基于说念德交融，咱们有望构建出一个多种族的民主社会，而且统统身处其中者齐将领有得到积极发展的可能性。稍后我会更详备解释这一意见。另外，在本书的收尾部分，我还会请乔纳森如法炮制，让他亲自证实更多对于他我方的故事。

2020年夏天，在乔治·弗洛伊德被明尼阿波利斯巡警公开杀害后，好意思国经历了历史上最大限度的种族正义请愿之一。咱们看到各个种族的各人邻接到大小城镇的街头，决心窜改压迫黑东说念主的白东说念主至上轨制。但与此同期，咱们也目睹了多样震怒反弹心思的出现，这些力量魔鬼化反种族办法，辞让多样册本，并试图在救援“黑东说念主的命亦然命”这一基本主张的平素东说念主群之间制造分袂。

当街乞讨的好意思国大叔

我知说念，在这么的一个明锐时刻，一个袭取了黑东说念主历久解脱战役传统的黑东说念主却要写一册对于白东说念主缺乏的书，这些许会让东说念主感到奇怪。我的一些一又友回首，由一个黑东说念主揭开白东说念主缺乏的面纱可能会在某种经过上减轻黑东说念主祸害的紧迫性。但我反而合计，这骨子上是一种增强紧迫性的好设施。我探讨白东说念主缺乏，是为了以此标明，黑东说念主群体自然存在许多问题，但咱们并不是问题的根源所在。其他东说念主群也濒临着和咱们一样的挣扎。试图单独打这场仗是没特真谛真谛的。咱们早就该长入起来，罢手相互之间的对抗。咱们生活在一个大多量东说念主齐难以看护生计，无限钞票却越发集会于顶层少数东说念主的社会之中，咱们需要与任何巧合看清这一执行的东说念主长入起来。

我也充分意会，白东说念主完竣有原理质疑那些把“黑东说念主”大写、把“白东说念主”小写的东说念主。谁能保证一个写白东说念主缺乏问题的黑东说念主不会想看到场所逆转，让黑东说念主占据优势？在这本书中，我解释了为什么在我看来，咱们统统东说念主齐需要再行想考咱们确凿的身份包摄。好意思国的种族问题给咱们带来了一系列旨在分袂咱们的迷想。许多白东说念主齐领有丰富的身份招供，但这些身份招供往往不是来自于肤色，而是源自家庭、地域、文化习俗和其居住的社区。我际遇过的阿巴拉契亚东说念主、奥基东说念主、阿卡迪亚东说念主和中西部农民齐有浓烈的自我意志。这些具体的身份招供齐要比粗浅的白东说念主身份招供更为空隙（在英语里，阿巴拉契亚东说念主、奥基东说念主、阿卡迪亚东说念主和中西部农民的首字母也齐是大写的）。事实上，“白东说念主”是一种东说念主为制造的演叨身份，其盘算不外是想把那些骨子上并无太多共同点的东说念主聚拢起来，关联词这种身份招供背后的经济和政事体系并莫得确凿服务于他们中的大多量东说念主。

我之是以要把“黑东说念主”和“原住民”（Native）大写，是因为它们代表了在抵制迷想奉行中发展出来的一些共同的文化。许多白东说念主群体也变成了我方的挣扎文化。在殖民时期的佛罗里达州，领有英国血缘的克拉克罗斯（Craqueros）从事牧牛的责任，一直受西班牙田主的敌视。就像宇宙历史上受压迫的东说念主们一样，他们中的一些东说念主收受了这个本具有侮辱意味的词，启动自称为“白鬼（Crackers）”。相似，在阿巴拉契亚地区的“红脖子”亦然如斯。红脖子开首是一个贬义词，专门用来描画那些在户外劳顿，脖子常常被晒伤的艰辛白东说念主服务者，自后在与矿业公司进行战役时，他们齐会戴上红色的头巾，以示合作。今天谈到“红脖子”时，大多量东说念主齐不会谨记，虽然当年大多量矿工齐是白东说念主，但其中也有一些黑东说念主。我的外祖父既是一位神圣的布道士，曾经经是西弗吉尼亚州的别称黑东说念主矿工，在煤炭干戈时期，他和白东说念主矿工曾联袂在布莱尔山之战中尝试组建工会，并因此遭到迫切。

当我停驻来，反想先东说念主留给我的多样资格请示时，我意志到，号召行家正视白东说念主缺乏，拥抱一种巧合合作统统种族的穷东说念主和劳工的身份，乃是当下最为强大的一项任务。好意思国不对等的根柢结构仍然被笼罩在当年造就园主向缺乏欧洲侨民所介意的迷想之中。这些造就园主试图让这些顽固的欧洲侨民信托，允许他们领有跟随的法律最终会为其带来自制。虽然在这个国度的每一代历史中，齐有霍雷肖·阿尔杰式的故事来维系这种迷想，但白东说念主缺乏仍然是揭露这些浮言的一项有劲真相。于是我写了《白东说念主缺乏》这本书，因为我知说念真相不错使咱们得到解脱。只消咱们巧合直面好意思国私有的不对等的执行，咱们就不错设法找到有才略窜改它的东说念主。的确，除非咱们巧合正视问题，不然一切齐将无法窜改。我之是以写这本书，恰是因为我正视了白东说念主缺乏的问题，况且际遇了一群巧合匡助咱们竖立一个更好意思好国度的东说念主。我也想让你相识他们。

本文摘自《白东说念主缺乏》一书的媒介，倾盆新闻经出书方授权刊载，标题为后加，扫视从略。

《白东说念主缺乏》，【好意思】威廉·J.巴伯二世、乔纳森·威尔逊-哈特格罗夫/著 崔传刚/译，中信出书集团，2025年1月版

来源：【好意思】威廉·J.巴伯二世、乔纳森·威尔逊-哈特格罗夫/著 崔传刚/译

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